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儒学大家阎若璩

2015/10/17 14:26:25    作者:野泉    阅读:3428    评论:0

    阎若璩(1636-1704),字百诗,始祖于元初自山西祁县迁太原嘉节都西寨村,其地古名潜丘,故阎又别号潜丘居士,明代中叶,朝廷盐政专卖,又实行买卖食盐与供给戍边兵士粮食挂钩的“开中政策”,阎苦璩的六世祖阎居訚于正德初年迁来山阳经营盐业,遂为淮人。
    之所以说阎若璩是大家,那是因为我想到了那个目空一切的狂放文人纪晓岚大人对他佩服得五体投地的话:“博极群书,又精于考证,百年以来,自顾炎武之外罕能与之抗衡者。”还有,近代的思想家、地理学家、诗人和书法家张穆也说:“念国朝(清代)儒学,亭林(顾炎武)之大,潜丘(阎若璩)之精,皆无与伦比,而潜丘尤北方学者之大师。”
    但是,请注意,阎小时候是个“笨蛋”。他有口吃毛病不说,记忆力特别差,常常一首诗读了上百遍到头来一句不记得(“读书至千百遍,字字著意犹未熟”)。连他母亲也心烦意乱不准他再读了。
    笨是天生的,但笨并不意味着不可救药、不能在学问上取得成就成为学问家。阎自强不息,勤勉不怠。每当同学日暮抱书归家之后,他仍“独吟不置,必背诵如翻水乃已”,甚至“发愤将书拆散,读一页辄用面糊粘几背,既熟即焚去”。水滴石穿,积思自悟。他十六岁就成为一名“秀才”,入山阳县学。
    他最终靠学问研究出名。“世宗(雍正)在潜邸手书延至京师,握手赐座,呼‘先生’而不名。”(《国朝汉学师承记》10页)看来考试与做学问,不是一码子事。
    阎若璩以怀疑的精神,对历史上流传下来的经籍、经注、经说问难,认为其中“不无错误处”。他希望探索经籍的本来面目,辨伪存真。以此目的出发,他读书注重解义,凡有“一意未折,反复穷思。饥不食,渴不饮,寒不衣,热不扇,必得其解后止”。每论一事,每立一说,都要详加考辨,力求精核,有时甚至“手一书,至检数十书相证”。“大抵事必求其根柢,言必求其依据,旁参互证,多所贯通”。因而著述等身,一字无假。其中,最重要的成就是《尚书古文疏证》一书的问世。
    《尚书》又称《书经》、《书》,是我国上古的一部古文献汇编,也是一部孺家经典。秦始皇焚书坑儒后一度失传,汉初,由通晓《尚书》的伏生口授,得《尚书》二十八卷,称之为《今文尚书》。东晋梅赜向皇帝献上一本书也叫《古文尚书》,比《今文尚书》多二十五篇,经隋唐的儒臣研究,认定这就是孔府壁中出的《古文尚书》。实际上这是一部伪书,但一直被列为经典。那时知识分子人人都要读它,奉若神明,不敢作学问上的研究,更不敢轻易怀疑议论,生怕亵渎圣贤,但还是有不少学者怀疑过,说它是一部伪书。只是由于论证尚不够有力,不能引起人们的足够注意,因而难以定案。阎若璩从二十岁起就研究《古文尚书》。为揭穿此书之伪,他查检大量的经籍资料,博引众说,反复钩稽考证,经过三十年的积累,他终于撰成了《古文尚书疏证》八卷。此书列举了一百二十八条证据,包涵了极其丰富的资料和非常严密而有力的论证,断定《古文尚书》为伪造,获得了学人的普遍赞同。学术史上的这一疑案至此终于水落石出。
    《古文尚书疏证》是清初考据学的一面旗帜。而阎若璩以“宁可疑而错,不可信而错”(胡适语)确立了巨人地位。阎氏之后清代考据学被称作“汉学”,江藩将阎若璩列为清代“汉学家”第一人。
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