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江苏淮安府敕建孚佑宫传戒道场

照片提供者:赵晨    类型:翻拍    拍摄时间:清末    阅读:3727    评论:0

    孚佑帝君庙,俗称吕祖殿。在淮安府衙东,夯轮寺巷北头。当年庙址建筑巍峨壮丽,庙址范围很广,东至阮氏公祠、西至大观音寺、北至曾家蒲田、南至东门大街。现在片瓦无存,只存存放于勺湖碑记园里的一块大门楼上的石质匾额一块。这块孚佑帝君庙石质匾额原镶嵌在吕祖殿大门上,为白矾石质地,碑额长156.5厘米、宽14.5米、厚11厘米;字为阳刻楷体,潇洒自如,边框四周雕有二龙抢珠浮雕,立体感强。碑额上面正中雕有“敕封”二字。据考证为清嘉庆皇帝所赐,碑额字体为漕运总督铁保手书,颇为珍贵。此碑额现存淮安勺湖碑园内。
    淮安地方文献对孚佑帝君庙记载颇多;:孚佑帝君庙,在明初为淮安漕运总兵府,又称为北府。明万历末裁总兵府,改为海运道,又改为淮扬道。清乾隆五十八年(1793)奉旨改为孚佑帝君庙,俗称吕祖殿。
    淮安漕运总兵府,淮安府治之东,侯伯居之,亦称北府。万历元年,灵璧侯汤公世隆重修。天启二年,白莲妖乱,淮徐戒严,时淮安知府宋统殷以边材转易,以副使、士绅合词保留。五院题允,添设兵备道。分理安东、山阳、清河、桃源、海州、赣榆、沭阳、盐城八县州营卫事务并兵马钱粮。大堂五间、后厅七间、厨房八间、茶厅三间、神祠一间、宾馆三间、书吏房十三间、案房三间、皂隶房东西各三间、门厨房三间、仪门大门各三间、鼓厅二间、府县等官厅号房百余十间。(见《天启淮安府志.卷之三.公署》)
    先为总兵府,后驻海运道,改驻淮海道,今为淮扬道,公署乾隆十二年重修。鼓亭二座、仪门大门各三间、大堂五间、穿堂三间、后厅七间、寝堂七间、宝敕堂五间、厅堂厢房各六间、七星楼七间、宾馆三间、书吏房二十间、案房三间、皂隶房东西各三间、门厨房三间、府县等官厅数十间、神祠一间、牌坊二座、照壁一座。(见《乾隆淮安府志.卷之十一.淮扬道署》)
    孚佑帝君庙,在府东,夯轮寺巷北头。俗呼吕祖殿。明代为漕运总兵官宅。万历间裁总兵,改为淮扬道署。乾隆末,道署迁走。嘉庆九年,奉敕改建为孚佑帝君庙,俗称吕祖殿,供吕洞宾,漕督铁保撰有碑记。嘉庆九年,崇奉吕大仙帝号,河督诸公,资其零乱,妙应,择城内淮扬道署旧址鼎建,此庙用银万余两,皆吴河台之婿彭翰林韫辉,请名工完成,而意未已,而彭殆矣。建在戊辰己巳间,淮城自道署撤,东门一带日就萧索兹亦,略为挽救。(见淮人曹镳《淮城信今录.卷之九.香火志. 孚佑帝君庙》)
    淮扬道署,驻扎淮安郡城府署东。乾隆间,袁浦人来,皆至小坝,换乘城河船至梁陂桥上岸,桥巷中即予所住之巷。茶馆酒肆,碾坊汤点,色色皆全。所有房宅皆道书人家。如:龚、阎、林、祁聚族于此。出巷西出,则至道署矣。自乾隆三十五年奏迁清江,署成空宅。而人间一渐移去。道署中人,本信崇仙,占梁陂桥之凌云道院,即吕祖社,又作寓所。至此改署为孚佑帝君庙,东门寥落,职此之由。(见淮人杨庆之《春宵寝胜.卷四》)
淮扬道署,旧驻府城。乾隆五十八年始移至清江浦。嘉庆九年废署改为孚佑帝君庙,俗称吕祖殿。局势宏敞。初自北至道酥署者,例由小坝换乘城河船入北水关至吕祖社上岸,两岸皆旗亭酒馆,生意极盛。由北门东转为豆腐巷,向东城隍一带为蜡烛街。台山寺左右称道后,向东称道东,向西称道西。见淮人段朝端《跰躃余话.卷五》)
    据健在的吕祖殿伙夫徐文兵(今年97岁,住淮安县府巷22号,老共产党员。)与二帝祠最后一位道士周明成(今年93岁,仍住涂家巷二帝祠旧址)他们两位老人讲:吕祖殿为全真派道观,他们知道当时吕祖殿当家道士有李明清、孙九贤,还有王谷庭等道士,他们两人经常和道长们接触,吃住在一起。对孚佑帝君庙了解甚多。当时吕祖殿有不少下院:即打线巷的得胜庵、夹城的雷神殿、东门咬金墩的紫霄宫、东岳庙、卫隍庙、淮安府城隍庙、河北县城隍庙、南门三元宫、勺湖老君殿、月湖天妃宫、二帝祠等道观。
    民国的时候,孚佑帝君庙的建筑只有前后两进,乾隆淮安地方志上所说的其他建筑,两位耄耋老人并未见到,也许在清末就拆毁了。
    吕祖殿伙夫徐文兵回忆说,当年他随父母从打线巷施家桥老家迁往吕祖殿居住,为庙里开荒种原田。经常目睹大殿壮丽的气势,大殿是明代的遗物,七层斗拱翘角,建筑在条石台阶之上,四周有回廊,下雨不湿脚。大殿建筑为单檐歇山式,绿琉璃瓦,四角七翘归正,各悬一小铜铃,内部为金丝楠木构架,正中神台上供有巨型吕纯阳木雕一尊。大殿东西长五间,约三十米;南北宽五间约二十米。比现今保留下来的淮安府衙大堂还要壮观巍峨。
    东路也有两进房子,不及大殿壮观,为悬山顶抬梁式,前为厨房,东西两厢供有六十甲子,后为玉皇殿,比大殿小了很多。西路为道士住房,多为明代总兵府遗物。在向后为原田,《乾隆淮安府志》上记载的后厅七间、寝堂七间、宝敕堂五间、厅堂厢房各六间、七星楼七间、宾馆三间、书吏房二十间、案房三间、皂隶房东西各三间、门厨房三间、府县等官厅数十间早已荡然无存。
    据淮安二帝祠最后一位道士周明成(今年93岁)所讲:淮安道士分三类,一类是全真派道士;二类是正一派道士;三类是在家道士;全真派道士是传贤,可以挂单。正一派道士是子孙庙,传徒弟。吕祖殿就属于淮安全真派道观,可以挂单。他亲临过吕祖殿挂单仪式。挂单程序有严格的定制。挂单者必须发、衣、冠、袜、鞋整齐,头发须满;道服必须从内到外一律圆领,不得里外不一。最外一件需着蓝色大褂或道袍,袖口宽在一尺四寸以上,二尺四寸以下;帽子戴混元巾,以表露满发;冠,多数戴黄杨木刻制的偃月冠,受过戒的也可戴五岳冠;袜必须是白布腰长袜;鞋要青布双梁鞋,或青布元中鞋,否则常住概不允挂单。
    周明成讲当年吕祖殿就经常挂单,接待远来的道友。单客进入常住山门后,先到号房门口将自己的单行(自己所带的衣物及日常用品)放在一侧,整理好衣冠后,喊“迎宾老爷慈悲”,不得随便闯入号房。号房内迎宾老爷答应“慈悲”,衣冠整齐出来迎接后,方可随迎宾进入号房。如迎宾左右,单客需抬左脚进门,反之则抬右脚进门。进门后先向正位祖师行三礼,然后再说“给迎宾老爷行礼”,迎宾当即答应说:“老修行慈悲,祖师爷收礼、师爷收礼”,随即深躬答礼作陪。行礼完毕,迎宾说:“老修行请坐”,单客回答:“慈悲”,就坐,坐要端正,两手袖内,拱置胸前,不得斜倚着身躯,翘二郎腿,,左顾右盼。迎宾问:“老修行从何山场回来?”回答:“您老慈悲,称不起仙姓,弟子俗家姓某。”又问:“您老宝庙哪里?”回答:“弟子是某某派”又问:“您老上下怎么称呼?”单客需欠身回答:“您老慈悲,弟子是某某代,叫某某”又问:“您老度师仙姓?上下怎么称呼?”回答:“弟子度师他老人家姓某,称呼上某下某”。又问:“老修行以前来过常住没有?”这里单客要如实回答,或来过或没有来过,如来过需指出当时本常住的监院是谁?。迎客又说:“祖师道场,常住规矩,老修行回常住往来需要背背《功课经》、供养、结斋、宗派。”单客需欠身回答:“弟子笨愚,经典不熟,来时一路慌速,恐怕有些忘了,请迎宾老爷慈悲,多提少背。”迎宾提到哪里,单客要从哪里背起,不重新提,一直要背下去。一般供养、结斋、宗派都要背完,《功课经》可以只背几段。背完之后,迎宾要写号单、号牌。并注明大号、复号(初次来注大号,否则注复号),交与单客,让其拿着号单,号牌到客堂去。单客取过单行到客堂门中,肃恭站立,喊:“知客老爷慈悲”,知客需衣冠整齐回答“慈悲”,遂出迎,接过单、牌领单客入客堂。知客像前面号房迎宾一样,要对单客进行第二遍复查询问,如合格,将号单留下(单日云水,双日十方)见堂主,如同以上一般礼节,知客、堂主、单客互相礼毕,知客算完成任务。堂主领单客到厨房参见典灶报火,表示本常住有添新单客吃饭。回堂后,堂主给单客安排歇息住处,听候转单,整个挂单过程到此即算结束。
End全文结束
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