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顾炎武与淮安

2014/9/14 16:38:12    作者:徐爱明    阅读:4450    评论:0

 

    他是明末抗击清兵的爱国将领,他提倡的“天下兴亡,匹夫有责”,成为一代又一代炎黄子孙的座右铭;他是著名的语言学家,他的《音学五书》是清代第一部音韵学杰作,被认为是清代古韵学的开山鼻祖;他是著名的思想家,学问渊博,著作等身,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。他也曾多次往来于淮安,留下了大量诗文故事,谱写了淮安的瑰丽传奇,他就是明末清初的著名思想家、史学家、语言学家顾炎武。
    一、传奇人生
    顾炎武(1613~1682),本名继坤,改名绛,字忠清。明亡后,因慕文天祥学生王炎午为人,改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣,学者尊为亭林先生,江苏昆山人。
    顾炎武生于官僚地主家庭,祖先世代明朝为官,从十岁起,跟随祖父读书,受到过比较严格的儒家教育。十四岁时,加入了当时江南最大的政治学术团体复社。顾炎武博雅独行于乡里,敢说敢为,不拘泥于封建礼教,和同乡挚友归庄(文学家归有光的曾孙)为乡里人不容,有“归奇顾怪”之目。青少年时,广泛接触当时的名士大儒,讲学论道以天下为己任,常叹谓:“感四国之多虞,耻经生之寡术”,对当时文人无不以浮名苟得为务之风做了无情的批驳。
    1644年清军入关,当时我国南方建立一些“小朝廷”企图与清廷抗衡。1645年春,顾炎武曾被荐入南京南明小朝廷任兵部司务,他准备了《军制论》、《形势论》、《田论》、《钱法论》等作为兴复大计,希望得到采纳,但当他发现小朝廷混浊失去人心,便辞官回乡。
    1645年,顾炎武与归庄、吴其沅等人筹划在昆山发动起义。在苏州沦陷、松江失守、陈子龙遇难的危急形势下,顾炎武同归庄等人死保昆山不得,只能败下阵来。在撤退的过程中,大多数人惨死,顾炎武与归庄等人有幸躲过此劫。然而顾炎武一家的情况却非常悲惨。他的生母在乱军中被人砍断了右臂,两个弟弟也惨遭杀害,嗣母听说昆山失守后便绝食而死,顾炎武家破人亡。他只好剪发改装,扮作商贾,往返于长江中下游和淮安等地。
    1655年,顾炎武被当地官僚地主诬告“通海”逮捕入狱,在友人相助下出狱。1657年至1677年,他的足迹几乎踏遍了山东各地,并参与修订《邹平县志》、《德州志》、《山东通志》,还完成了其巨著《肇域志》的山东部分。
    1677年,他应友人之邀,入陕西,居于华阴,杜门不仕,拒修《明史》,致力于其毕生巨著《日知录》和《天下郡国利病书》。
    1682年正月初八,年迈体弱的顾炎武访友准备回归华阴时,不幸落马坠地,次日溘然长逝于山西曲沃。旷世大儒,一代硕师,竟以这样的方式与世长辞。
    二、往返淮安
    明末清初,淮安为漕运中枢,盐业集散地,淮关所在地,是水陆通邮的要冲,是屏障淮海的要塞。特殊的地理位置,独特的政治、经济、文化背景,淮安成了一大批志士遗民,文人墨客的聚集地。胸怀大志的顾炎武常常往返淮安。
    顺治二年(1645年),清兵横渡长江,进攻江南,顾炎武与他的朋友们在苏州附近抗清失败。顺治三年(1646年),炎武本打算赴福建就职方司主事之任,大约将行之际,路振飞派人与他联系,要他联络“淮徐豪杰”。此后四五年中,炎武“东至海上,北至王家营(今淮安),仆仆往来”,奔走于各股抗清力量之间,意图纠合各地义军伺机而动。
    这段时间,顾炎武感到前途渺茫,内心异常痛苦,“常郁郁无所交”。1647 年他写道:念二年以来,诸父昆弟之死焉者,姻戚朋友之死焉者,长于我而死焉者,少于我而死焉者,不可胜数也。1650 年,顾炎武又写道:“稍稍去鬓毛,改容作商贾。却念五年来,守此良辛苦。畏途穷水陆,仇仇在门户。”1651 年秋,顾炎武“出门至于淮上”,“临河(黄河)不渡,徬徨者久之”。此次,顾炎武在淮安停留时间达十余日,频繁与淮上诸子会面订交,结识了不少贤人长者。在淮安住了一段时间后,顾炎武的愁闷之气一扫而空,又振奋精神四出游学。但此后,他每隔二、三年必来淮安与王略、张弨等朋友聚首。
    康熙七年,顾炎武又一次来到淮安楚州,见到了久别的朋友。这时,顾炎武与王略都是50多岁的老人了。二人顾视对方斑白的双鬓,感情潮涌。对于顾炎武长年漂泊不定的生活,王略很同情,便关心地劝顾炎武留在淮安楚州。他说:“子行游天下二十年,年渐衰,可已矣!幸过我卜筑,一切居处器用,能为君办之。”但顾炎武想到事业、学问,便婉然谢绝了他的挽留。王略、张弨依依不舍地将他送到黄河北。王略又陪他住了一夜。第二天分手时,顾炎武赋诗《淮上别王生略》:“子高徒抗手,君独泪沾衣,送我山东去,春空一雁飞。沂山朝霭合,淮水夜灯微。去去怀知己,愁来不可挥。”
    康熙十二年,顾炎武又一次来到淮安。当时王略已经去世,顾炎武便相约张弨一起北上山东,同游孔庙、济州。在顾炎武的协助下,张弨写成《济州学碑释文》。二人分手时,顾炎武赠诗给张弨:“张君二徐流,篆分特精妙。独坐淮水濆,临池伴鱼钓。……囊中金石文,一室供长啸。诸子并多材,笔画皆克肖。……莫浪逐王孙,但从诸母漂。”
    三、结交豪友
    顾炎武往来淮安的过程中,在淮安结识了一批志同道合的挚友,他们都是富有民族气节的志士,万寿祺、王略、张弨是其中的杰出代表。
    万寿祺,字年少,又字若,别号内景道人、寿道人,江苏徐州人,原明举人。万寿祺博学多才,除古文诗词外,还擅长书画篆刻,精通琴棋剑曲。1651年秋,顾炎武至淮,看望此时正设馆隰西草堂的归庄,得以与万寿祺相见,两人相互仰慕对方的气节,相见恨晚,遂定交。其间,饮酒吟诗,切磋金石书画,叙说先朝往事、凭吊殉国志士,相互砥砺,志在“反清复明”。临别时,顾炎武以小舟载米,来草堂话别,顾炎武赠诗《题万举人寿祺》,诗云:“白龙化为鱼,一入豫且网,愕眙不敢杀,纵之遂长往。万子当代才,深情特高爽,时危见絷维,忠义性无枉……会待淮水平,清秋发吴榜。”对万寿祺给以高度评价。万寿祺也专门为顾炎武画了一幅《秋江别思图卷》并题记,叙说友情,推崇气节。1652年五月,万寿祺因脾痛病卒于淮安。顾炎武携新婚妻子戴氏从南京素车白马走九百里抵淮哭之。
    王略,字起田,幼年丧父,少年曾追求举业,中年便闭户不试,家境比较富裕。但王略不同于一般的富家子弟,为人正直,讲信用,重友情,最爱交朋友,“四方宾客至者未尝不与之周旋”。每当有穷亲敞友前来告贷,王略总是慷慨解囊,热情相助。他的豁达大度很投合顾炎武的豪爽性格,顾炎武赞道:“王君与余同年月生,而长余二十余日,其行事虽不同而意相得,凡余心所存及其是非好恶无不同者。虽不学古而暗合于义,仁而爱人,乐善好施,其天性然也。”淮安的“贤人长者”中,“王君起田最与余善”。亭林评价他的为人:“少而孝,长而恭。好礼而敦,乐善而从。为义勇而与人忠。”王略去世时,顾炎武亲撰《山阳王君墓志铭》,高度赞扬了王略。
    张弨,字力臣,号亟斋,生于明天启五年,淮安人。不应科举,以卖书、画为生。青年时,他仿效顾炎武不参加科举,不登仕途,潜心学问,将一生心血付之于搜集、考订古碑奇帖,“通经博古,世其家学,专心六书,尤嗜金石文字”,成为清初著名金石书法家。张弨考证弥勤,为人正直,极重视气节,性狷介清狂。张弨小顾炎武十多岁,二人一见如故,引为忘年之交。后常书信往来,交流思想和研究成果,张弨的花鸟有徐渭、陈道复风,书法俱入妙品,为顾炎武所折服。1673年(康熙十二年),顾炎武又一次来到淮安。当时王略已经去世,顾炎武约张弨一起北上山东,同游孔庙、济州。在顾炎武的协助下,张弨写成《济州学碑释文》。二人分手时,顾炎武写诗《赠张力臣》,勉励张氏父子刻苦学习,以期对民族、国家有所贡献。
    四、刊刻书籍
    顾炎武学问渊博,与国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学,都有研究,《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利病书》、《肇域志》是奠定其学术地位、历史地位的四大著作,而其中的《音学五书》、《日知录》都是在淮安刊刻的。
    《音学五书》包括《古音表》、《易音》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》五本书,共38卷,系顾炎武用了三十年的光阴得以完成的音韵学巨著。在书中他提出了不同于当代其他学者的观点:“读九经自考文始,考文自音始”。后来戴震、张惠言等提出的四声,都是根据顾炎武这本书加以发展而来的。
    康熙六年(1667年),顾炎武从山东到淮安,顾炎武拿出五易其稿的著作《音学五书》,“托力臣缮写授梓”。不久,顾炎武便接到张弨的来信。信中说:对他的著作《音学五书》改正了一二百处,由儿子张叶增、张叶箕分别书写抄清,并告诉他已卖掉一半家产代为刊刻印行。当时顾炎武行囊空涩,正愁无力刊印,接信后十分感激,赋《寄张文学弨》回赠张弨:“遥忆张平子,孤灯正勘书。江山双鬓老,文字六朝余。愁绝无同调,蓬飘久索居。”
    康熙九年(1670年),继《音学五书》之后,顾炎武又将已写成的八卷《日知录》送到淮安,请张弨刊刻印行。《日知录》内容宏富,贯通古今,是顾炎武从青年时代开始积累资料,花了30多年心血完成的读书笔记,对后世影响巨大。顾亭林自认《日知录》是生平得意之作,“平生之志与业皆在其中”,“近代二百年来未有此书,则确乎可信也”。《日知录》是寄托顾炎武经世思想的一部书。在顾炎武生前,《日知录》只有八卷本行世,共收读书札记141条。康熙十年,《日知录》八卷本刊刻而成,称为符山堂本。其后,顾炎武的大半著作都由张弨代为刊刻,底版也一直藏在淮安。
    为什么顾炎武这两部重要的著作都首先在淮安刊刻?其实,顾炎武自己在《广师》中已经说明,“笃信好古,专精六书,吾不如张力臣。”加之,淮安的浓厚的人文气息,文化氛围,这两部著作在淮安率先刊刻也就理所当然了。
    昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。时间跨越了300多年,这位被当代历史学家评为中华两千年中七十二位伟人之一的先贤在淮安大地的流风余韵,已经成为淮安人民的珍贵历史文献和宝贵的精神财富。

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