首页 > 淮史百科 > 宗教祠堂 > 淮安东岳庙会

淮安东岳庙会

2016-7-3 11:29:54    作者:徐怀庚    阅读:1306    评论:0

    今年农历五月初一,从天刚蒙蒙亮始,淮安区东岳庙院内便是人山人海,善男信女,络绎不绝。有到各殿堂叩拜的,有到各炉口焚香的,有到斋堂吃斋饭的……
    历史上淮安城乡庙会之风非常盛行。在淮安区,就有东岳庙会、河下大都天会、河北小都天会、平桥笑人会、板闸小人会、新城高神会、下关海神会……出会的形式自由多样,为民众喜闻乐见。在众多庙会之中最具影响的要数东岳庙会,庙会上除了有信众抬着东岳大帝神像出巡外,还有好多民间艺术表演。随着淮安东岳庙重新修复开放,中断多年的淮安东岳庙会这一文化遗存又被民众拾起。
    重现 间断多年的民俗庙会又来了
    今年农历五月初一,从天刚蒙蒙亮始,淮安东岳庙院内便是人山人海,善男信女,络绎不绝。有到各殿堂叩拜的,有到各炉口焚香的,有到斋饭堂吃斋饭的……19年前,千年东岳庙重新修复对外开放,随之中断58年的庙会民俗文化又在东岳庙重现。随着社会的变化,人们没有像明清时代那样,抬着东岳大帝出巡,只是在庙院内吃斋饭、送瘟神、拈香叩拜、求福消灾。
    淮安东岳庙始建于唐代贞观年间,相传为陈知节所建,盛于明清。后经上世纪三四十年代战火、自然灾害等,至解放初期已破烂不堪,“十年动乱”时期,庙内神像被破坏殆尽,1996年秋,重修对外开放。
    历史上的淮安东岳庙占地二十余亩,有房屋数百间,供奉着玉皇大帝、东岳大帝等诸多神像,尤其是东岳大帝神像和七十二半班房神像是由香樟木雕刻而成,嘴、耳、眼、手等有相应机关控制可以动(这些机关只有道长知道)。古城百姓,除每年农历三月二十八东岳寿诞到东岳庙举行祭祀外,还在每年农历五月初一举行规模宏大的东岳庙会,以禳灾祈福。始于唐代、盛于明清的淮安东岳庙会随着1939年春日本侵略者侵占淮安城,淮安东岳庙被日本鬼子抢占,道士们被赶走,庙会也停止了。
    历史 庙会主题是“东岳出巡收瘟消灾”
    五月初一东岳庙会的主题是“东岳出巡,收瘟消灾”。然而,离五月初一还有好几日,东岳庙内各炉口是香气缭绕,敬香叩拜者络绎不绝;各殿堂贡桌上贡品堆积如山;香领(香头)带着一帮一帮人跪拜申“黄表”;东岳戏台上锣鼓喧天,“十番”乐队打擂赛热火朝天;玉皇殿前是彩旗飘展、花伞旋转;斋饭堂内热气腾腾、饭菜飘香,吃斋饭的香客走了一批又来一批;道长室内迎来一位又一位参与东岳出巡待从人员……农历四月最后一日,不仅东岳庙内彩灯高挂,而且连同岳庙东街也是高悬彩灯,进出东岳庙的人川流不息。
    庙会当日东方晓白,庙前后门大开,香客从前门进,随巡者从后门进。斋饭堂有“红三粥”(用红枣、红皮花生、红豆和上好糯米熬成),食者自便,施钱随意。参与出巡的待从者领好物器,站位等待。而参与出巡的民间艺术表演者则在后门外依次排队,待岳驾出行后,再从后门进庙,出前门随队而巡。这样整个出巡队伍是阵仗鲜亮,旌旗飘扬,鼓乐齐奏。上午十时,由东岳庙道长明烛敬香,申“黄表”,恭请东岳大帝出巡,发炮三响,击鼓三次。八名身穿彩衣、体强力壮的轿手把东岳大帝出巡像连同坐轿抬出,到东岳殿前大香炉绕一周,出东岳庙前门走岳庙东街,上东长街,穿府学街,到南门大街,过镇淮楼,上北门大街,越夹城,进河下,到莲花街东岳行宫处的神坛“祭坛”。东岳大帝“祭坛”后,中书班的待从站列两旁,便有人哭喊着敬香叩拜,手执“黄表”告“阴状”。太阳西坠前,出巡队伍返道回东岳庙。
    出巡 前队已到河下,队尾还在城内
    东岳出巡队伍是浩浩荡荡、绵延数里,前队已到河下,队尾还在城内,可见参与出巡的人之多。出巡队伍大体分两大段。前段是护驾出巡队伍,最前边是两男青年各执铜锣,嘴喊“东岳出巡”,手锤击锣,四个壮汉各举白底黑字,画有虎头的“肃静”、“回避”牌,几十面彩旗随后,紧跟着的便是十多人的“挂肉香会”,这些人每人手脖上挂锡炉,锡炉炉口直径二十来厘米,炉内焚上好檀香,炉有三腿,炉外围有三圈伸出三根铜链与炉钩相连,炉钩挂在提炉者的手脖子上,挂炉者大摇大摆,阔步前行,似若无其事样,炉钩陷入皮肤,不见出血,看者惊叹不已,毛骨悚然。再后便是架摆在铁板车上的一尊大口径的青铜香炉,炉内香火旺盛,沿途有善男信女不停向炉内添香。八轿手抬着的东岳出巡神像坐轿随行来到,所到之处,街两旁观者无不跪拜,叩请东岳大帝护佑,紧随坐轿后边的是七十二半班房待从。东岳庙里有七十二半班房,内有青衣班、红衣班、家丁班、护卫班……半班是箱筘班。各班随行的多达数百人,少则十来人。待从队伍后边,便是一艘用细竹、绸布等材料扎的“瘟船”。之后,便是放在平板车的大红“功德箱”,四个道士拉推着,“功德箱”上口敞开,沿途观者纷纷向“功德箱”内投放钱币。“功德箱”钱币满了,随行道士把钱币扒到随带的黄色大香袋中,放在“功德箱”旁边,出巡回庙再清点归庙所有。
    古城人说,过去的东岳庙会比过年还热闹,那真是一点不假。说完东岳出巡队伍,再来述述观会的人和事。每年出巡路线是固定的,因而在途经街道的两旁,有的店家早早就在门前搭起观赏台,以便邀请南来北往的商户观看,有两层小楼的居民早早就把楼上打扫干净,挂上灯笼,以便远道而来的亲戚朋友在楼上观看,淮城外乡的百八十里的人则早早来城里投亲靠友,或观看庙会,或参与出巡。五月初一大早,沿途街道上便有好多板凳、桌子、木板车、箩筐等用来占着观看位置。上午十时,东岳庙里发炮擂鼓,途经街道两旁便是密密麻麻,拥拥挤挤,摩肩接踵,人头攒动。当锣声渐近,开道队头到来,站在街中间的人们,便自动退到街两旁,顿时路中间便空无一人,肃静无声,观者跪拜的跪拜、祷告的祷告、敬香的敬香、施钱币的施钱币……看一次东岳出巡要三四个小时。
    民艺 在庙会上尽显艺术风采
    东岳出巡队伍后半段则是民间艺术表演的队伍。随巡表演的有吹、拉、弹、唱的十番锣鼓;有边走边舞的打铃枪、踩高跷、耍黑驴、敲腰鼓;也有边行边玩的花船、荡秋千、旋大伞……让观者眼花缭乱,拍手称好,好多人情不自禁跟着跳起来、扭起来。
    十番锣鼓。十番锣鼓是指有班鼓、板、堂鼓、大锣、皮叉、小锣、木鱼、碰铃、糖锣、号筒等10多种打击乐器交替打击各种锣鼓点子,因而被称为十番锣鼓。伴随东岳大帝出巡队伍中的“十番”乐队,是一支由10个小“十番”乐队组成的400多人的大“十番”乐队,这10个小“十番”乐队是从30多个“十番”乐队经过擂台赛选出前10名乐队。每个“十番”乐队,由八人抬着一个长方形的“十番”架子,架子四角有4根立柱、4根站腿。4根立柱是雕龙画凤,栩栩如生;4根站腿雕刻的是老虎,形象逼真;架子四周彩旗迎风招展,四周挡板和顶篷也是雕刻着各种花纹,髹漆华丽。演奏的乐手有的走在“十番”架子前面,有的站在架子里边,另有备抬手跟着。十个小“十番”乐队结成一串,由1名指挥者站在最前面的“十番”架子上,手拿指挥棒指挥“十番”乐队,边行走边演奏。演奏的曲目有《朝天子》、《春来到》、《归衣》、《阳告》等曲目,声调悠扬,韵味十足。
    转大伞(也叫旋大伞)。转大伞民艺表演中,有绸伞、纸伞、钱伞。绸伞上有巧手绣的山水、人物、花鸟,纸伞上有画的亭台、神像、动物,无论是手工绣的,还是手画的都惟妙惟肖,栩栩如生。而钱伞则是清朝顺治、康熙年代有孔的大青铜钱穿编而成,伞的重量小的也有五十来斤,而大的伞则有二百来斤。
    手撑绸伞、纸伞的人大都是身穿彩色鲜艳的衣服,脚穿圆口布鞋,伞在手中不停旋转,一会儿从左手转到右手,一会儿又从右手转到膀上,或转到肩上、头上,或转到空中,自己身子从地上打个滚再接住旋转的伞。尤其是手执钱伞的那些人,个个是身强力壮,虎背熊腰,下身穿灯笼裤,脚穿圆口布鞋,上身只穿件坎肩,五十来斤、二百来斤的钱伞托在手心上,竖立而起,迈着大步跟着队伍前行,有时把手中的钱伞旋转起来,也从左手转到右手,从手上转到肩上或头上。随着钱伞的不停转动,青铜钱相互碰撞发出“哗哗”响声,如果说转绸伞、纸伞完全靠巧劲的话,而旋转钱伞的人则既要有巧劲,也有硬功。
    耍黑驴。耍黑驴通常是两个人配合,都身穿一身白衣白裤,脚穿蓝色圆口布鞋,腰系红绸布,头扎红绸布。这黑驴是纸扎匠用竹片、黑布、白布等材料扎制而成,一人手执彩球,一人身在驴中双手提着黑驴,两人配合默契,驴随球动,一会儿摇头晃脑,一会儿踢腿摆尾,一会儿地上打滚,引得围观人笑声不断,掌声连连。
    打铃枪。打铃枪的都是些十五六岁的男女孩子,他们是一些私人学堂组织来参加东岳出巡的,铃枪是由一根一米多长的细竹竿上系好多枚铜线,再扣上红、绿、蓝等彩线,孩子们穿着统一多彩的服饰,女孩子头上插花。他们左右手各拿一根铃枪,有时敲打双腿,有时敲打双肩,有时两把铃枪对敲,有时晃动两根铃枪,敲打、摆动中的铃枪上的铜钱发出清脆的碰撞声,天真活泼的铃枪队是出巡队伍中最年轻的。
    此外,还有踩高跷、玩花船、敲腰鼓、荡秋千等表演。
End全文结束
分享到:

已有0条评论

最新头条
政协江苏省淮安市淮安区委员会著作权所有 最佳浏览:IE8、1680x1050或以上 苏ICP备13030079号-2 【 著作权声明 | 隐私权 | 安全政策
联络地址:江苏省淮安市淮安区西长街146号 电话:+86-0517-85913685 邮箱:wshuaian@126.com 技术:淮安市淮安区政协文史信息中心
淮安文史网主办单位