辛亥烈士周实，作为革命家，他参加辛亥革命的业绩是可歌可泣的；作为诗人，他给我们留下了近六百首感人的诗篇；作为文艺评论家，他在诗论方面写下了数万言的《无尽庵诗话》，提出了许多新颖独到的见解。但他的革命文学主张与学术思想，集中地体现在《与邵肃廷书》中。
    晚清自清道光、咸丰以来，诗坛上复古主义倾向十分严重。到了同治、光绪年间，以宋代黄庭坚为鼻祖的“同光体”江西诗派诗人刻意摹仿、生涩冷僻的诗作充斥了诗坛。被拥为一代诗坛盟主的王闿运更是远拟汉魏，“杂凑摹仿”。这股复古思潮，受到封建统治阶级尽力吹捧和赞扬。
    十九世纪末，中国面临着豆剖瓜分、亡国灭种的危机，清统治者治国安邦无术，养尊处优有方。有识之士周实辈决心推翻腐朽清廷统治，起来革命。要进行革命，救亡图存，而诗歌则是唤醒梦幻、鼓舞人心、激励斗志的有力武器。国家要振兴，必须要吸收先进的文化科学技术，打破笼罩中国大地的沉闷的学术空气。周实在《与邵肃廷书》中写道： 

   士生今世，非高着眼孔，不足以读书，尤不足以用世。微特饾饤之汉学、迂腐之宋学不足以再现于时，即古圣贤之大义微言，亦当餍其精华而弃其糟粕也。盖古圣贤本因时制宜，谓其言皆不能行于今者，固非；谓有言悉可行于今者，亦属大谬。故今日治古籍者，不当为笺注之奴隶，而当为圣贤之诤臣。……要之，实谓学术当合古今中外熔为一炉，取其必不可弃者，弃其必不可取者，然后成吾之特长，乃可以承先而启后。 

    这段精辟的论述写于1910年，周实强调文学，特别是诗歌的时代风貌、社会作用，反对文学复古，主张对文化遗产“餍其精华”，“弃其糟粕”，“不当为笺注之奴隶”。在八十年前提出了如此卓识见解，真可谓难能可贵了。在学术上，周实认为应熔古今中外为一炉，取弃恰当，为我所用，形成自己的特长，达到承先启后的目的。这样的提法，对于改革开放的今天，也不失其现实意义。
    自六十年代初，《人民日报》发表白坚撰《南社杰出诗人周实》开始，学术界经历了“万马齐喑”的十年以后，近年来全国一些报刊相继刊出周实年谱、研究文章，《近代诗选》也收录了周实的诗歌。周实的生平和诗作渐渐为人们熟悉和注意，然而周实的文学主张与学术思想尚无人涉猎，更无人作专题研究，此乃学术界一件憾事。笔者才疏学浅，不揣冒昧，作斯文，姑作引玉之砖，以期引起专家学者的重视。